Pro mnoho lidí se psi stávají nejlepšími přáteli. Většina z nich by chtěla být pohřbena se svým domácím mazlíčkem. V některých zemích proto není společný hřbitov pro lidi a zvířata neobvyklý a ředitelé pohřbu se starají o potřeby lidí.
Hřbitov a krematorium pro zvířata v britském městě Winchfield v Hampshiru byly prvními ve Velké Británii, které obdržely povolení ke společnému pohřbu lidského a zvířecího popela.
Nápad na takovou službu přišel od klientů. Hřbitovy, kde jsou lidé pohřbeni, podle nařízení ministerstva životního prostředí tuto možnost neumožnily, ačkoli mnoho lidí - zejména osamělí lidé - by chtěli odpočinout vedle svého domácího mazlíčka, vysvětluje Kevin Spurgeon z důstojného pet krematoria.
Můžete si vybrat místo odpočinku na krematoriu. V malém lese a na zahradě se nacházejí malé tetrapodové hrobky, u nichž budou brzy pohřbeny urny s lidským popelem. K dispozici je také kolumbárium - speciální zeď, ve které lze uzavřít obě urny.
Skryli také herce za hřbitovní zdí
Nevadilo by mi, kdyby někdo chtěl být pohřben se svým psem. A pokud to někoho urazí, chci vám jen připomenout, že na konci 19. století byli pohřbeni herci - lidé - za hřbitovní zdí, protože nebyli hodni být do něj zahrnuti. Co je divného, že si někdo chce odpočinout se svým psem, pokud získá více lásky od zvířete než od lidí? Na tom není nic neopaganismu, protože jsou našimi malými bratry.
Dvě nohy a dvě ruce dosud neprokazují, že je někdo člověk. Více než jeden pes má více lidských reflexů. Nikdy nezapomenu, jak jsme v chladné zimě Kazimierz dali dva kořeněné psy ostřílené krupice. Muž nejprve zkontroloval, zda je to bezpečné, pak se posadil a čekal, až ho malá fena doprovodí k jídlu.
Dariusz Jakubowski, herec, majitel feny v boxerském typu Dziunia a před tím několik let Bubulina
S Burkem v lese nebo na zahradě
Otázka pohřbívání popela lidí a psů nelze považovat za morálně ani filozoficky, protože je to velmi osobní záležitost. To, co cítíme o našich menších bratrech, je velmi subjektivní.
Nevadí mi, jestli je můj pes pohřben se mnou. Jako katolík bych si přál, aby to byla zasvěcená země, jak to vyžaduje tradice. Pokud by to však nebylo možné, byl bych rád, kdyby se naše ostatky nechaly odpočívat v lese nebo na zahradě.
Katarzyna Pietrzak, majitelka šestnáctiletého hraběte Burka
Takový hřbitov je porušením Božího řádu
Jsem tradicionalista a konzervativce. Podle St. Thomas Aquinas, na jehož filozofické škole jsem vyrůstal, zvířata nemají duši. V případě křesťanů je obětována země, kde zůstávají lidské zbytky.
Bylo by porušením Božího řádu pohřbeno se zvířetem, takže to považuji za urážlivé. Moc miluji své domácí mazlíčky, ale raději bych je nechal řádně odpočívat na určeném místě. Na druhou stranu bych rád odpočíval mezi svými příbuznými.
Irena Szafrańska, majitelka pomocného kříže a kočky Trufelki
Znamení doby
Se všemi náležitými ohledy na psy se mi zdá, že rozhodnutí pohřbít vlastní popel s obviněním jsou chudí, osamělí, opuštění lidé, kteří do psa vkládají všechny pozitivní pocity, pokud chtějí být s jeho popelem i po smrti.
Je to známka lidské chudoby. Kromě toho to spojuji s návratem k pohanským pohřebním rituálům, kdy byl pohřben muž s tím, co mu patřilo, s jeho mečem, brněním a někdy… manželkou.
Je to návrat k přesvědčení, že to, co v tomto životě máme, lze převést přes hranici smrti, na rozdíl od toho, co říká Job: „Nahý, vyšel jsem z lůna matky a nahý se tam vrátím.“ Ačkoli z formálního hlediska takový postup není v rozporu s vírou katolické církve, takový pohřeb vylučuje zvláštní důstojnost lidského těla a lze ji chápat jako stejnou hodnotu lidského a zvířecího života.
Paweł Kozacki OP, před dominikánským klášterem v Krakově
Podivná osamělost
Společný hřbitov pro domácí mazlíčky a lidi je poselstvím, které v Británii nemůže vyvolat násilnou reakci: jak je to možné?! Hřbitov je znakem lidské kultury - znakem zásadního rozdílu mezi námi a světem zvířat. Je také hluboce spjata s náboženstvím a nejtrvalejší domněnkou lidí, že existujeme nejen ve fyzickém a biologickém pořádku. A tento náboženský rozměr života nesdílíme se zvířaty.
Takže na takové zprávy z Britských ostrovů můžete reagovat živým rozhořčením, ale překvapuje mě jeho nesmírně smutnou zprávou. Protože je těžké to brát jako znamení, že někteří lidé se cítí více spojeni se svými domácími mazlíčky než s jinými lidmi. Jaký druh podivné osamělosti může člověka přimět, aby byl pohřben vedle svých oblíbených a ne mezi ostatními lidmi, dokonce i formálně příbuznými?
Sociologický znak tohoto typu rozhodnutí se mi zdá jednoznačný: je to znamení opuštění lidského světa, přesvědčení, že pro nás neexistuje žádná základní komunita, která není jen biologická a druhová, ale je něco mnohem důležitějšího, hluboce budujícího pocit sounáležitosti se společnou kulturou, odtud duch. Je nesmírně smutné vidět, že toto zvíře, které nepatří k zvířatům, tak dramaticky popíráno.
prof. Ireneusz Krzemiński, sociolog, majitel Feliksovy kočky, kříž mezi jezevčíkem a norskou lesní kočkou